第24章 忽冷忽热（2/2）

美晨把头凑上去笑道：“要不俺两个回避？”

一郎把头收回来，挠挠脑袋羞涩得笑，美惠子笑道：“嗯，继续讲故事。”

我们都正襟危坐，惠子便继续说道：“话说上回，明智光秀带兵出征，路上越想越冤枉，于是勒住马头，命令部队调转方向，前去织田信长所在的本能寺，要去找他说个清楚。谁想织田信长见他大兵所指，却认定他是要兵变——就是造反的意思啦，于是调集军队和明智光秀打了起来。结果织田信长被乱兵杀死，这就是日本历史上著名的‘本能寺之变’。”

“一顿晚饭引发的血案。”美晨呵呵得笑。

“如果我是织田信长，我也会觉得明智光秀要造反。”我笑道。

“在那种情况下，如果要保住性命，必须要先打赢。哪怕打赢之后再说。如果没有战争上的胜利，即使说清楚了，明智光秀也很可能因为之前受的冤枉，而取消掉织田信长的领导地位，杀掉他也有可能。”一郎分析道。

“嗯，有道理，不愧是正宗的日本人。”美晨点头笑道。

“这种时候，就是秦朝陈胜造反时候说的，‘听话赴任是死，举兵造反也是死’，甭管怎么样，结果都是不好的。也就是所谓的‘这也不是，那也不是’，‘猪八戒照镜子——里外不是人’，‘不得不这么做了。”我继续说道。

“不得不爱……”美晨哼起了潘玮柏的歌《不得不爱》。

“事后诸葛亮，咋说都在行。”美惠子看着我们这头头是道的点评，笑道。

“那明智光秀后来怎样？”美晨问道。

“丰臣秀吉打着‘为主公报仇’的口号，起兵攻打明智光秀，不仅将他斩首，而且进一步继承了织田信长的势力，成为日本新一代的摄关。”美惠子笑道。

“摄关是摄政和关白两个官职的合称，相当于中国古代的“摄政王”，代表天皇掌握日本的实权。”纯一郎解释道。

“这家伙那天也去织田信长的夜宴了。”美晨说道。

“所以，有人认为，夜宴上的人肉，很可能是丰臣秀吉假借明智光秀的名义送去的。然后吃到一半让织田信长到后厨发现这个可怕的事情，使他生气而怪罪明智光秀，然后提议给织田信长让他派明智光秀外出带兵，再派人继续在光秀耳边絮叨，让他回兵本能寺，在织田信长身边安插的奸细就趁机说光秀造反，从而使得织田信长和光秀开战，这时候信长身边兵力不多，极可能兵败，接着丰臣秀吉就可以借口为信长报仇而杀掉光秀，趁机取代信长，获得日本的大权。”山口纯一郎分析道。

“哇，套路好深。”美晨咂咂嘴，睁大眼睛感叹道。

“所以说官匪一家嘛，你以为这些权贵人物哪个不是阴谋家？”我笑道。

“不是阴谋家，就是阳谋家。”美晨笑道。

“算计呀，这想想都是算计呀，真是机关算尽。”美晨摇摇头，继续感叹。

“资本赤（啥）裸（也）裸（没）得（穿）来到这个世界上，每一寸皮肤，每一个毛孔里都滴着血污。”美惠子笑道，“资本是这样，你以为权力不是么？”

“这么一想，忽然觉得无产阶级挺好的。起码很干净。”美晨长出一口气，如释重负得说。

“无智亦无得，以无所得故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”一郎脱口而出。

“《般若波罗蜜多心经》！”我笑道。

“般若波罗蜜！”美晨把手上扬，头也上扬，作出要飞的样子。

“哈哈，这个我看过，《大话西游》！”美惠子指着美晨，另一只手捂着嘴巴笑道。

“其实佛教的东西很简单啦，一句话，放弃幸福，自然就免了痛苦了。不花钱，自然用不着赚钱了。”美晨笑道。

“一郎觉得佛教是一个很博大的东西，未必能够一句话概括的，甚至‘佛教’这个词也不能完全概括它所指的那个宗教。”一郎笑道，说得却仿佛很谨慎，让人感觉他对佛教还是满尊重的。

佛教在日本具有很大的影响力，日本战国时代，佛教本愿寺派还成为一家诸侯，参与各位大名（日本官职名，相当于中国的诸侯王。）的战争，获得了天皇的承认。现代日本本愿寺派依然很有影响力，日本很著名的几所大学在内的很大一部分资源，都是本愿寺控制的。所以，日本的僧人，有钱有权，而且有老婆，绝不是唐僧那样的“贫僧”。

我想一郎的这种态度，就是因此而来的。

“咦，我们不是讲御厨山家的故事吗？这位大神怎么样了？”美晨忽然想起什么的样子，问道。

美惠子笑道：“这位大神，当然是码字去了呀！”

我大笑起来，美晨萌萌得问：“码字什么意思？”

“对呀，第一次听说，只听过打字。”纯一郎也完全不懂。

“码字是现在作家们对写作的调侃，‘码’是‘搬运，堆砌’的意思，‘码字’就是‘搬运文字，堆砌词藻’。因为现在网络文学界很浮夸，往往要求作家的作品字数要很多，一部小说动辄几十万字几百万字甚至上千万字。结果作家们不得不没有思想没有感情得堆砌文字，写作变成了一件很低级的事情，本来是‘人类灵魂的工程师’的作家们，变成了搬砖砌墙的建筑工——当然建筑工也可以很高尚，只是现在的房市太浮躁。”我笑道。

“谁说作家就得高尚？写作变成码字，好像小孩子玩积木，不也很可爱吗？”美晨探着脑袋说道。

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