第270章 那我张居正就当这个大明权臣（1/2）

【在接下来的夺情风波中，张居正的两个门生翰林院编修吴中行，检讨赵用贤率先站出来大义灭亲。】

【吴中行与赵用贤对张居正的弹劾，主要是从孝道的角度出发，认为张居正作为人子，又是翰林院的大学士，在父亲去世后不回乡守制，这是在违背万古纲常。】

【认为夺情之举让天下人怀疑张居正有恋栈权位之嫌，且此举会让后世认为朝廷对名教纲常并不重视，开了一个不良的先例。】

大秦始皇界。

秦始皇嬴政：“这就是儒家治国的陋病吗？”

“居然能将孝道，上升到如此程度，若是在这时，有外敌入侵，并且打到发他们的大明京城门下时，是不是朝中大臣，没有遵从孝道，没有丁忧所至的？”

“只要那张居正执行了大明的丁忧制度，那外敌就会退走了？”

在前面几期的天道盘点中，始皇帝看到了儒家思想的可用之处。

并且能在天道历史中，一直能传承了众多时代王朝，这就已经足够说明了儒家思想的功劳了。

但是，天下事物，哪哪有十全十美的事情。

尽管大明王朝有法家的法律存在，但在天道历史进程之中大明王朝的治国理念，似乎是以伦理纲常，大于法理纲常来治国，那陋病必定会很多。

儒大于法，王朝国家就会被伦理所束缚。

太过于的被伦理与道德所束缚，若是处在弱肉强食的时代下，就会处处被动。

有野心者，怎么可能被儒家的伦理纲常所束缚？

能被论理纲常所束缚的野心者，那就不是野心者了。

所以，在秦始皇嬴政看来，即使后世的大明王朝没有因禁海锁国，也同样会错过大航海时代的。

大航海时代，不就是一个强盗能合法存在的时代吗？

在这种时代背景之下，你要去和一群强盗讲论理纲常吗？

想扩张，那必须要有野心，想要有野心，那必定不会被伦理纲常，以及道德所束缚...

......

【继刘台一案之后，再次有门下弟子上疏弹劾张居正，这是大明王朝这少年来，都未曾发生过的事情。】

【吴中行与赵用贤，二人的弹劾立即就在朝廷中引起了轩然大波，众多官员也纷纷卷入这场夺情风波的争论之中。】

【紧接着刑部员外郎艾穆与主事沈思孝，联合上疏通言道：陛下之留居正也，动曰为社稷故。夫社稷所重，莫如纲常，而元辅大臣者，纲常之表也。纲常不顺，何社稷之能安？】

【吴中行与赵用贤的弹劾，只是在规劝张居正执行丁忧孝道。】

【而艾穆与沈思孝，直接就将明神宗朱翊均对张居正启用夺情制度，不仅仅是在违背祖训纲常，还直接上升到王朝社稷的角度。】

【而刑部员外郎艾穆，更是张居正的同乡，弹劾张居正是一点情面都没留，恨不得指着张居正破口大骂。】

【可以说，此时的反张海潮，已经到达了顶峰，无数大明官员纷纷上疏表示对，吴中行，赵用贤，艾穆，沈思孝四人的支持。】

【更有甚者，称张居正是一个对大明王朝的危害，是要比严嵩还要恶劣数倍之人。】

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