第54章 传统与迷信（2/2）

只是他们也明白要得到这个机会必须要付出些代价早在很早以前张弘斌就这个问題已经找过了道家只是那个时候局势还不明朗而且他们也基本上不在张弘斌的政权内所以也就选择了无视说穿了就是对更高祖宗之法这件事情多少还是很排斥的

道家不同于佛教佛教可以在皇帝一纸诏书下就更改教义更改习惯从一个西方來的蛮夷教派变成了本土宗教如今华夏的佛教到了印度只怕印度那些老祖宗级别的教派都会认不出这个从自己这里传播过去的后进了

“阿弥陀佛陛下一心向佛老衲岂能不由一番作为只是不知道这教义又如何才适合共和国的需要而这规矩又大概在什么范围内”果然少林方丈却是完全沒有忌讳对于能够壮大佛门的机会他自然不会错过

“无量天尊贫道腆为武当正统也算是道门中人能够为道家和华夏百姓做点事情也算是无上功德”武当掌门自然不能够继续沉默只能够果断出手

“我龙虎山乃正一教正统传承在道家多少也有点影响力既然陛下需要我等自当勉力而为”龙虎山天师也毫不示弱紧随其后表露立场

“很好有三位帮助相信很快就能够引导华夏人民的正确信仰了其实朕的要求很简单不要刻意描绘地狱天堂六道轮回以此來利诱或者威胁信徒相信教义而应该从实际出发从修身养性华夏传统上面下功夫说穿了就是要做到重传统反迷信的这个基本要求”张弘斌微笑着说到

“何为传统何为迷信”武当掌门提问到

“就如同神鬼之事随着科技的发展当这个世界彻底展露在人们的面前神鬼之说开始站不住脚跟最重要的是沒有任何证据能够证明它们的存在故而就不要继续宣传这年头总有人借助鬼神之事行骗害人根据近段时间的统计每三天里就有一个华夏百姓因为信仰迷信而横死这样的事情以后朕希望不要在华夏大地出现

而传统就是华夏自古以來的传统比如端午这个节日目的就是纪念屈原；比如鬼节不过是出于对逝者的祭奠也就是善意的行为；甚至超度亡灵和葬礼做法扣除些许迷信色彩的行为主要也不过是一种对死者的尊敬行为

说到底就是由国家进行宣传划分迷信和传统的定义允许的是传统禁止的是迷信朕主要就是希望各位能够正确的界定二者之间的区别不要一竿子打死也不要玩什么擦边球”张弘斌给出了自己和国会的初步意见

传统就是传统迷信就是迷信实际上华夏上下五千年许多传统都带着迷信色彩但因为要禁止迷信就直接把传统给去除了若干年后华夏也不知道因此丧失了多少传统……这其实才是华夏最大的不幸张弘斌不希望这样的事情在自己的国家里出现

“这个……还需要陛下提供准确的一个范围规范我等才能够给出答复”对于张弘斌的那番言论三家并沒有反对的意思只是这话说得还是太笼统了规定又那么的严格所以沒有准确的规范条例还真不敢随便答应

“这个简单稍后三位可以拿到一份由我和国会相信讨论之后得出來的明文规定只希望各位能够好好借鉴好好带动我华夏宗教文明的发展和进步引导华夏人民的正确信仰”张弘斌做出了总结